تبلیغات
میثم تمّار
یا علی 
قالب وبلاگ
نویسندگان

ای مظهر جلال و جمال خدا علی*یا مظهر العجائب یا مرتضی علی  

از شهریار پیر زمین خورده دست گیر*ای دستگیر مردم بی دست و پا علی

شاعر:استاد شهریار

( توجه:این پست ثابت می باشد )





طبقه بندی: امیرالمومنین حضرت علی علیه السلام،
برچسب ها: علی، مظهر العجائب، مرتضی علی، استاد شهریار، شهریار، امیرالمومنین، حضرت علی علیه السلام، حضرت علی،
[ دوشنبه 15 خرداد 1391 ] [ 17:17 ] [ میثم تمّار ]
نظرات
زنده کردن مرده توسط مولا علی(علیه السلام)

صاحب ثاقب مناقب با استناد از ام سلمه روایت کرده است : روزی نزد پیامبر صلی الله علیه و آله بودم ، یکباره سه نفر از اصحابش نزد ایشان آمدند و عرض کردند : ای رسول خدا صلی الله علیه و آله ! آیا اجازه می دهی وارد شویم ؟
پیامبر صلی الله علیه و آله به آن ها فرمود : وارد شوید.
آن ها نیز با اجازه ایشان وارد خانه شدند ، یکی از آن سه نفر گفت : ای محمد صلی الله علیه و آله ! تو می گویی که بهتر از ابراهیم علیه السلام هستی در حالی که ایشان خلیل خدا بودند ، پس چه چیزی تو را از او بهتر کرده است؟ نفر دوم گفت : شما می گویید بهتر از حضرت موسی علیه السلام هستید در حالی که ایشان کلیم خداوند جلّ جلاله بودند ، چه وقت خدا با شما حرف زد؟ سپس نفر سوم گفت : ای محمد صلی الله علیه و آله ! شما می گویید بهتر از حضرت عیسی علیه السلام هستید در حالی که حضرت عیسی مردگان را زنده می کرد ، پس شما چه وقت مردگان را زنده کردید؟
آنگاه پیامبر صلی الله علیه و آله در یک روایت طولانی جواب آن ها را دادند ، سپس به امام علی علیه السلام فرمودند : ای علی علیه السلام ! این پیراهنم را بپوش، بلند شو و آن ها را نزد قبر یوسف بن کعب ببر و به اذن خدای تبارک و تعالی او را برای آن ها زنده کن، همانا ایشان زنده کننده مردگان است.
امام علی علیه السلام به دستور ایشان با آن سه نفر نزد قبر یوسف بن کعب رفتند، پس نزدیک آن قبر شدند و خدا را با کلماتی خواندند و یکباره قبر ترک برداشت، سپس قبر را با پای مبارکشان زدند و فرمودند :
به اذن خدای تبارک و تعالی بلند شو،
یکباره پیرمردی از قبر بیرون آمد در حالی که خاک ها را از سر و رویش کنار می زد گفت : « یا ارحم الراحمین » [ای مهربان ترین مهربانان] ، سپس رو کرد به آن ها مانند کسی که آن ها را می شناخت و به آن ها گفت :
آیا کافر بشوم بعد از آن که ایمان آوردم؟! سپس گفت : من یوسف بن کعب هستم که سیصد سال پیش خدای تبارک و تعالی مرا نزد خویش خواند. [1]----------------------------------------------------------------------------
[1].مدینة المعاجز ، صفحه 90
----------------------------------------------------------------------------
منبع :
پانصد و چهل و شش فضائل و کرامات از امام علی علیه السلام ؛ [ترجمه مدینة المعاجز ، سید هاشم بحرانی




طبقه بندی: امیرالمومنین حضرت علی علیه السلام، ائمه اطهار علیهم السلام،
برچسب ها: زنده کردن مرده توسط مولا علی(علیه السلام)، زنده کردن مرده، زنده کردن، یوسف بن کعب، کرامات امیرالمومنین،
[ دوشنبه 10 شهریور 1393 ] [ 15:39 ] [ میثم تمّار ]
جمجمه

یكی از معجزات حضرت علی علیه السلام جریان صحبت كردن امام با جمجمه برخی از بزرگان و پادشاهان گذشته مانند انوشیروان ، خسرو پرویز و ابرهه بوده است هرچند كه در تاریخ و روایات مورد اول بیشتر نقل شده و مشهورتر است. جریان این گفتگوها اینگونه است:
1-از عمار نقل شده كه: روزی امیر المومنین علیه السلام در مسیر خود به جبهه ی صفین وارد شهر مدائن شده و در ایوان كسرى فرود آمد در حالى كه دلف بن بحیر با آن حضرت بود. بعد از خواندن نماز، با جماعتى از اهل ساباط حركت كرد و به دلف بن بحیر فرمود: تو هم با ما حركت كن . همه با هم حركت كردند و از تمام منزل ها و كاخ ‌هاى كسرى بازدید كردند و به دلف فرمود: كسرى در این مكان فلان چیز را داشت و در آن مكان فلان چیز را گذاشته بود.
دلف تمام اخبار غیبى آن حضرت را تصدیق كرد و گفت : یا امیر المومنین ! چنان خبر مى دهى گویا خود شما آن چیزها را در آن جاها گذاشته اید.
در بین حركت خود، به جمجمه پوسیده اى رسیدند. به یكى از اصحاب فرمود: این جمجمه را بردار و داخل ایوان بیاور. خود حضرت هم داخل ایوان شدند و نشستند. بعد فرمود: طشت آبى بیاورید و جمجمه را داخل آن بگذارید.
سپس رو به آن جمجمه كرد و فرمود: ترا قسم مى دهم خبر دهى من كیستم و تو چه كسى هستى ؟ در این حال جمجمه با زبان فصیح با زبان فصیح گفت : اما تو امیر المومنین و سید وصیین و امام متقین هستى و من هم بنده تو كسرى انوشیروان (پادشاه بزرگ دنیا) مى باشم .
حضرت احوال او را پرسید. در جواب گفت : یا على ! من پادشاهى عادل و مهربان براى رعیت بودم ؟! ظالم نبودم و از ظلم دیگران هم ناراحت مى شدم ؟! اگر چه حضرت محمد صلى الله علیه و آله و سلم در زمان پادشاهى من متولد شده و كوشش زیادى كردم كه به او ایمان آورم . ولى ریاست و حكومت و عشق به دنیا مرا مشغول كرد و آخر الامر به دین مجوس از دنیا رفتم . چقدر سخت است كه نعمت بزرگ رسالت و رهبرى را از دست دادم و به او ایمان نیاوردم و خود را از سعادت و بهشت محروم كردم .
اما خداوند با این كیفر، مرا از عذاب و آتش نجات داد؛ زیرا در میان رعیت با عدل و انصاف رفتار مى كردم ؟! اگر چه در دوزخ هستم ولى آتش ‍ بر من حرام است و مرا نمى سوزاند. دائما حسرت مى خورم كه چرا ایمان نیاوردم ؛ زیرا اگر ایمان آورده بودم الان در ردیف دوستان و طرف داران شما به حساب مى آمدم .(لئالى ، ج ۴، ص ۳۲۷؛بحارالانوار، ج 41 ،ص213-214؛ منهاج البراعه، ج 4، ص 272)
2-شیخ احمد بن فهد حلّی از معلّی بن خنیس ‍ روایت كرده است كه امام جعفر صادق (
علیه السلام) فرمود كه روز نوروز بود كه خداوند امیرالمؤمنین را بر اهل نهروان پیروز گرداند و ذوالثدیه كشته شد.
حضرت امیر (
علیه السلام) روانه كوفه شدند كه در بین راه استخوان جمجمه انسانی را دیدند كه در بین راه افتاده بود حضرت به غلامان خود فرمودند این استخوان سر انسان را بیاورید چون به خدمت آن حضرت آوردند حضرت سر تازیانه خود را به آن كلّه گذاردند و فرمودند:
«من انت فقیر ام غنی ثقی ام سعید ملك ام رعیة قوی ام ضعیف عزیز ام ذلیل سید ام عبد» تو كیستی فقیری یا غنی، شقی هستی یا سعید، پادشاه هستی یا رعیت، قوی هستی یا ضعیف، عزیزی یا ذلیل آقا بودی یا عبد؟ آن جمجمه سر انسان به زبان فصیح گفت:
«السلام علیك یا امیرالمومنین» من پادشاه ظالمی بودم. من پرویز پسر هرمز پادشاه پادشاهانم «فملكت مشارقها و مغاربها سهلها و جبلها و برها و بحرها.» همه چیز را مالك شدم از مشرف و مغرب، دشت و كوه، زمین و دریا و صحرا من آن كسی هستم كه هزار شهر را در دنیا گرفتم «و قتلت الف ملك من ملوكها یا امیرالمؤمنین.»
و هزار پادشاه را كشتم و پنجاه شهر بنا كردم هزاران دختر و چهار هزار غلام خریدم و هزار غلام ترك و هزار ارمنی و هزار رومی و هزار نفر زنجی و هفتاد دختر پادشاهان را تزویج كردم و پادشاهی در روی زمین نماند مگر آن كه بر او غالب شدم و بر اهل بیت او ظلم كردم.
وقتی كه ملك الموت آمد و گفت «یا ظالم یا طاعن خالفت الحق» ای ظالم و طاعن مخالفت حق نمودی، اعضای من لرزید و گوشت میان دو كتف من مرتعش شد و در میان لشگرم مرا قبض روح كرد اهل زمین از ظلم من راحت شدند و زندانیان آزاد شدند ولی من برای همیشه در آتش معذّبم و خداوند بر من هفتاد هزار زبانیّه جهنم را مسلط كرده است كه در دست هر یك، عمودی از آتش كه اگر بر كوههای دنیا بزنند می سوزند و هر وقت یكی از آنها را بر من می زنند مشتعل می شوم و می سوزم و خداوند به قدرت خود دوباره مرا زنده می كند و عذاب می كند و همینطور خداوند بر من موكّل كرده است به هر موئی كه در بدن من وجود دارد، مار و عقربی را خلق كرده است كه مرا می گزند و به من می گویند «هذا جذاء ظلمك علی عباده» این جزای ظلم تو بر بندگان خدا است.
پس جمجمه ساكت شد و همه لشگر امیر (
علیه السلام) گریستند و بر فرق و سرهای خود می زدند و می گفتند یا امیرالمؤمنین ما حقّ تو را نشناخته ایم و بعد از آنكه حضرت رسول (صلی الله علیه و آله و سلم) ما را به حق تو خبر داد ولی ما نقصان و كوتاهی نمودیم و از حق تو چیزی كم نشد پس ما را حلال كن كه تفریط كردیم و غیر تو را به جای تو قرار دادیم پس ما نادم و پشیمان هستیم.
حضرت امیر (
علیه السلام) فرمودند كه آن جمجمه را زیر خاك كنید.(سیف الواعظین و الذاكرین، ص 340-341)
3- در كتاب معرفه الفضائل و نیز علل الشرایع شیخ صدوق و بحار الانوار به نقل از امام صادق علیه السلام روایت شده كه: ...زمانى كه امیر المؤمنین علیه السّلام نماز ظهر را خواندند استخوان جمجمه‏اى توجّه آن حضرت را جلب كرد، حضرت با آن به سخن پرداختند و فرمودند : ای جمجمه تو از كجایی؟
عرضه داشت: من فلانى پسر فلانى سلطان بلاد آل فلان هستم. امیر المؤمنین علیه السّلام به آن جمجمه فرمودند : قصّه خود را براى من نقل كن و بگو چگونه بودى و در چه عصر و زمانى مى‏زیستى؟
جمجمه جلو آمد و از قصّه خود و آنچه از خیر و شر در عصرش اتّفاق افتاده بود براى آن جناب خبر داد...( بحار الانوارج 41،ص166؛ علل الشرایع، ص 124)
برخی آن جمجمه را جمجمه پادشاه حبشه-ابرهه- دانسته اند.



طبقه بندی: امیرالمومنین حضرت علی علیه السلام، ائمه اطهار علیهم السلام، تاریخ اسلام،
برچسب ها: گفتگوى امیرالمومنین و جمجمه، امیرالمومنین وجمجمه، امیرالمومنین، جمجمه، انوشیروان، خسرو پرویز، ابرهه،
[ دوشنبه 20 مرداد 1393 ] [ 18:43 ] [ میثم تمّار ]


مرجعیت

مرجعیت و تأیید امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف)
خود امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) وسایر امامان(علیهم السلام) معیارهایی ارائه داده اند که می تواند ملاک تشخیص این موضوع باشد. برای اینكه انسان بفهمد اجتهاد و مرجعیت شخصی، مورد تأیید امام زمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف) است یا نه، ملاك هایی در روایات ذكر شده است.


در نامه ای از امام عصر(عجل الله تعالی فرجه الشریف) آمده است: « و أما الحوادث الواقعة فارجعوا فیها إلی رُواهِ حدیثنا، فإنّهم حجّتی علیكم و أنا حجة الله علیهم »؛ «در پیشامدها به راویان احادیث ما روی آورید كه اینان حجت من بر شمایند و من حجت خدا بر ایشانم». بحار الأنوار، ج 53، ص 181؛ مستدرك الوسائل، ج 18، ص 317، ح 21458 امام حسن عسكری(علیه السلام) از امام صادق(
علیه السلام) نقل می فرماید:

«... فأما من كان من الفقهاء صائنا لنفسه حافظاً لدینه مخالفاً علی هواه مطیعاً لأمر مولاه فللعوام أن یقلّدوه و ذلك لایكون إلا بعض فقهاء الشیعه لاكلّهم... »؛ «فقیهی كه خویشتن دار و حافظ دین و مخالف هوای نفس و مطیع امر مولایش باشد، عوام (توده مردم) حق تقلید از او را خواهند داشت و این صفات در همه فقها نیست؛ بلكه در بعضی از فقها هست». وسائل الشیعهّ، ج 18، ابواب صفات قاضی، ح 20، ص 94 و 95


بنابراین، در تشخیص مجتهد و مرجع مورد تأیید امام(
علیه السلام) این معیارها را باید در نظر داشت. خودِ مردم باید دربارة آنها مطالعه و تحقیق كنند. از طرف دیگر، همه ما مأمور به ظاهر هستیم. بنابراین كسی كه ظاهر او نشان دهندة چنین شرایطی است و علما نیز فقاهت او را تأیید كنند، مصداق روایت بالا شناخته می شود.


منبع : جستجوگر اسلامی جواب


برچسب ها: مرجعیت، عجل الله تعالی فرجه الشریف، تأیید امام زمان، مرجع، تشخیص مجتهد و مرجع مورد تأیید امام(علیه السلام)،
[ جمعه 17 مرداد 1393 ] [ 15:08 ] [ میثم تمّار ]
صلوات خاصه امام علی النقی(علیه السلام)
در صلواتی که از امام حسن
عسکری(علیه السلام) درباره
هر کدام از چهارده معصوم نقل شده درباره امام علی النقی(علیه السلام)چنین آمده
است:


امام نقی



اللّهُمَّ صَلِّ عَلی عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ، وَصِیِّ الْأَوْصِیآءِ، وَاِمامِ الْأَتْقِیآءِ،وَخَلَفِ اَئِمَّةِ الدّینِ، وَالْحُجَّةِ عَلَی الْخَلائِقِ اَجْمَعینَ، اَللّهُمَّ کَماجَعَلْتَهُ نوُراً یَسْتَضیی ُ بِهِ الْمُؤْمِنوُنَ فَبَشَّرَ بِالْجَزیلِ مِنْ ثَوابِکَ، وَاَنْذَرَ بِالْأَلیمِ مِنْ عِقابِکَ، وَحَذَّرَ بَاْسَکَ، وَذَکَّرَ بِآیاتِکَ، وَاَحَلَّ حَلالَکَ، وَحَرَّمَ حَرامَکَ، وَبَیَّنَ شَرایِعَکَ وَفَرایِضَکَ، وَحَضَّ عَلی عِبادَتِکَ، وَاَمَرَ بِطاعَتِکَ، وَنَهی عَنْ مَعْصِیَتِکَ، فَصَلِّ عَلَیْهِ اَفْضَلَ ما صَلَّیْتَ عَلی اَحَدٍ مِنْ اَوْلِیآئِکَ، وَذُرِّیَّةِ اَنْبِیآئِکَ، یا اِلهَ الْعالَمینَ.
 
بارالها! بر علی بن محمد (امام نقی) درود فرست. او که جانشین اوصیای پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلم) و پیشوای پارسایان است. و جایگزین رهبران دین و حجت بر تمام آفریدگان. بارالها! همانگونه که او را نوری قرار دادی تا مؤمنان از او فروغ بگیرند. او به پاداش بزرگ تو بشارت داد و از کیفر تو مردم را بر حذر داشت و آیات تو را یادآور گردید، حلال تو را حلال دانست و حرام تو را حرام شمرد. آئین تو و واجبات تو را روشن کرد و مردم را به عبادت تو برانگیخت. و به طاعت تو فرمان داد و از معصیت تو بازداشت. خدایا! بر او درود فرست برترین درودی که بر هر کدام از اولیای خودت و ذرّیه پیامبرانت می‌فرستی ای معبود جهانیان.




طبقه بندی: ائمه اطهار علیهم السلام،
برچسب ها: نقی، امام نقی، صلوات خاصه امام علی النقی، صلوات خاصه، صلوات، هادی النقی، امام علی النقی،
[ شنبه 13 اردیبهشت 1393 ] [ 14:20 ] [ میثم تمّار ]
در آستانه شهادت حضرت علیه السلام کاربران شبکه اجتماعی هادی نت در اقدامی هماهنگ همراه با دیگر کاربران و گروه ها تصویر خود را تغییر دادند، باشد که مورد توجهات حضرتش واقع شویم و خاری در چشم دشمنان باشیم... ان شاء الله
http://hadinet.ir







طبقه بندی: ائمه اطهار علیهم السلام،
برچسب ها: هادی نت، شهادت امام هادی النقی علیه السلام، نقی، شهادت امام هادی، هادی، شبکه اجتماعی هادی نت، شبکه اجتماعی،
[ جمعه 12 اردیبهشت 1393 ] [ 13:13 ] [ میثم تمّار ]
[ شنبه 5 بهمن 1392 ] [ 21:33 ] [ میثم تمّار ]

امیرالمؤمنین(علیه السلام) به صراحت از تعداد جوانان در حکومت مهدوی سخن به میان می‌آورند و می‌فرمایند: «یاران مهدی(عجل الله تعالی فرجه الشریف) جوانند و پیری در آن‌ها نیست؛ مگر مثل سرمه چشم و یا به اندازه نمک در زاد و توشه سفر که معمولاً نمک کمترین وسیله سفر است».


ali akbar

هفتمین روز از دهه مهدویت به نام «مهدویت و جوان» نامگذاری شده است، نشان از جایگاه ویژه جوانان در دوران عصر غیبت و به خصوص دوران ظهور دارد.

طبق روایات رسیده از ائمه معصومین(علیه السلام) اکثریت مطلق یاران خاص و انصار حضرت حجت(عجل الله تعالی فرجه الشریف) را جوانان تشکیل می‌دهند، آری! همان ‌گونه که جوان مظهری از نشاط، شادی، طراوت، معنویت، محبت، تلاش و معرفت است، حکومت حضرت مهدی(عجل الله تعالی فرجه الشریف) نیز عرصه درخشش جوانان خواهد بود و این نشاط و شادی در سطح جهان گسترده خواهد شد.

درباره اینکه چرا جوانان بیشترین تعداد یاران حضرت حجت(عجل الله تعالی فرجه الشریف) را تشکیل می‌دهند باید گفت، چون نسل جوان از فطرت دست نخورده و سرشت پاکی بهره‌مند است، در طول تاریخ همواره از حرکت‌های اصلاحی و دینی استقبال و حمایت کرده است.

این امر در همان ابتدای آغاز رسالت پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلم) و پیش از آشکار شدن رسالت ایشان با لبیک گفتن جوانان به دعوت حق به منصه ظهور رسید و پیغمبر(صلی الله علیه و آله و سلم) نیز با سپردن کارهای مهم به جوانان به مقام جوان ارج نهاد، این رویه در زمان امامان معصوم(علیه السلام) نیز ادامه یافت به گونه‌ای که جوانان نقش و جایگاه مهمی در اشاعه و ترویج معارف شیعی داشتند.

نمونه ملموس‌تر آن حضور پرشور و پویای جوانان مسلمان در تمام مراحل انقلاب اسلامی بود که با حضور حماسی، از جان خود در راه رشد، بالندگی و پیروزی انقلاب مایه گذاشتند و بی‌شک می‌توان ادعا کرد که اگر حضور چشمگیر و حماسی جوانان در انقلاب اسلامی ایران نبود، امروز سرنوشت انقلاب و جایگاه آن معلوم نبود.

*چهره امام زمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف) در دوران ظهور

این در حالی است که تشکیل حکومت جهانی اباصالح‌ المهدی(عجل الله تعالی فرجه الشریف) نیز بر نیروی فراوان و با نشاط جوان تکیه دارد، به گونه‌ای که اباصلت هروی از امام رضا(علیه السلام) در مورد علامت حضرت مهدی(عجل الله تعالی فرجه الشریف) در زمان قیام سؤال می‌کند، حضرت(علیه السلام) در جواب می‌فرماید: «عَلامَتُهُ اَن یَکونِ شیخِ السِن شابَ المَنظَر حَتی انَ الناظِرَ الیهِ لَیَحسَبَ اِبن اربَعینَ سنَة اَو دُونها، واَن مِن علامَتِهِ اَن لا یهرُمُ بِمُرُورِ الاَیامِ وَاللیالی حتی یَأتیَ اَجَلُهُ»؛(1) نشانه و علامت حضرت این است که از نظر سن پیر ولی از نظر ظاهر جوان است، به حدی که اگر کسی به او توجه کند او را در سنین 40 و یا کمتر می‌یابد و نشانه او این است که به گذشت روزها و شب‌ها پیر نمی‌شود تا زمانی که وقت رحلتش فرا رسد، آری! رهبر این جامعه جهانی، جوان با تمام نشاط و قدرت جوانی است گرچه عمر دراز بر او گذشته باشد.

البته در روایتی از امام صادق(علیه السلام) درباره یاران جوان امام زمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف) هنگام ظهور این گونه یاد می‌شود که چگونه جوانان نقش اصلی را در قیام حضرت ولی عصر(عجل الله تعالی فرجه الشریف) ایفا می‌کنند، امام(علیه السلام) می‌فرماید: «بیَنا شِبابَ الشیعَة عَلی ظُهورِ سُطوحِهِم نیامً اذاً تَوافُوا اِلی صاحِبِهِم فی لَیلَةَ واحِدَةٍ علی میعادٍ فَیُصَبحُونَ بمکةِ»،(2) جوانان شیعه پشت بام‌های خویش در خوابند که ناگهان ندای صاحب خود در یک شب بدون وعده قبلی پاسخ می‌دهند و صبح در مکه حضور دارند.

*آماری از تعداد حضور جوانان در حکومت مهدوی به روایت امام علی(علیه السلام)

با این وجود روایت جالبی از امام علی(علیه السلام) نقل شده است که امیرالمؤمنین(علیه السلام) به صراحت از تعداد جوانان در حکومت مهدوی سخن به میان می‌آورند، ساقی کوثر(علیه السلام) می‌فرماید: «اَصحابَ المَهدی شَبابَ لاکهُولَ فیهِم اِلا مَثل کحلِ العَینِ والملحِ فی الزادِ وَاَقَلُّ الزّاد المِلح»،(3) یاران مهدی(عجل الله تعالی فرجه الشریف) جوانند و پیری در آن‌ها نیست مگر مثل سرمه چشم و یا به اندازه نمک در زاد و توشه سفر که معمولاً نمک کمترین وسیله سفر است.

چنین نسل جوانی اداره تحت عنایات و قدرت امام زمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف) را به عهده خواهند داشت و کفر و ستم و بیداد را از صحنه زمین محو خواهند کرد.

*نخستین سفیر جوان امام مهدی(عجل الله تعالی فرجه الشریف) کیست

امام جعفر صادق(علیه السلام) می‌فرماید: هنگام ظهور آن حضرت، جوانی از سوی آن حضرت به عنوان سفیر انتخاب می‌شود و از جانب آن حضرت به سوی مکه می‌رود تا پیام امام را به اهل مکه برساند و آن‌ها را به پیروی از حکومت حق فراخواند، -در برخی روایات، از او با عنوان «نفس زکیه» و «سید حسنی» یاد شده است- وی خود را به مکه می‌رساند و پیام آن حضرت را به مردم ابلاغ می‌کند، اما حکمرانان مکه او را میان رکن و مقام به شهادت می‌رسانند، این جوان سلحشور، نخستین سفیر حضرت حجت و اولین شهید در راه تحقق حکومت جهانی امام زمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف) است.(4)

*ویژگی‌های یاران جوان امام مهدی(عجل الله تعالی فرجه الشریف) از منظر قرآن

حال که مشخص شد جوانان اکثریت یاران حضرت صاحب الامر(عجل الله تعالی فرجه الشریف) را تشکیل می‌دهند،‌ به بازخوانی اجمالی ویژگی‌های یاران امام مهدی(عجل الله تعالی فرجه الشریف) در قرآن می‌پردازیم:

- متواضع هستند: «وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِینَ یَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا»

- اهل طاعت و سجده و قیام هستند: «وَالَّذِینَ یَبِیتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّداً وَقِیَاماً»

- اهل پرورش جاهلان و نادان‌های جامعه هستند: «وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا»

- اهل اعتدالند: «إِذَا أَنفَقُوا لَمْ یُسْرِفُوا وَلَمْ یَقْتُرُوا»

- موحدند و غیر خدا را نمی‌خوانند: «لا یَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ»

- خود را آلوده به گناه که منجر به ورود به جهنم می‌شود نمی‌کنند: «وَالَّذِینَ یَقُولُونَ رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ»

- به جان انسانها احترام می‌گذارند: «وَلَا یَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِی حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ»

- دنبال پاکسازی روان خویش هستند: «مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً»

- پاکدامنند: «وَلَا یَزْنُونَ»

- جبران کننده عقب ماندگی‌ها و پرکننده خلأها هستند: «إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا»

- کلامشان صحیح است: «وَالَّذِینَ لَا یَشْهَدُونَ الزُّورَ»

- اهل لغو نیستند: «وَإِذَا مَرُّوا بِاللَغْوِ مَرُّوا کِرَامًا»

- حتی مرتکب مقدمات گناه هم نمی‌شوند و در مجالس گناه هم شرکت نمی‌کنند: «وَإِذَا مَرُّوا بِاللَغْوِ مَرُّوا کِرَامًا»

- امام دیگرانند: «وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِینَ إِمَامًا»

- پرورش دهنده نسل سالم و مفید هستند: «رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّیَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْیُنٍ»

- ایمان دارند: «قُلْ یَا عِبَادِ الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا رَبَّکُمْ‏»

-- بنده خدی متعال هستند و امور خود را واگذار به خدای متعال می‌کنند: «ثُمَّ یَقُولَ لِلنَّاسِ کُونُوا عِبَادًا لِی مِنْ دُونِ اللَّهِ»

- شیطان را به زانو در آورده‌اند: «وَ لأغوِیَنَّهُم أجمَعِینَ إلاّ عِبَادَکَ مِنهُمُ المُخلَصِینَ»

- در کار خیر از همدیگر سبقت می‌گیرند: «وَیُسارِعُونَ فِی الْخَیْراتِ وَ أُولئِکَ مِنَ الصَّالِحینَ»

- ویژگی‌های صالحین را دارند، یعنی صددرصد اعمالشان صالح است: «وَالَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَنُدْخِلَنَّهُمْ فِی الصَّالِحِینَ»

*پی‌نوشت‌ها:

1- بحار الانوار جلد 52، صفحه 285

2- بحار الانوار جلد 52، صفحه 370

3- بحار الانوار جلد 52، صفحه 323

4- ارشاد،مفید، جلد 2، صفحه 368




طبقه بندی: امیرالمومنین حضرت علی علیه السلام، مهدویت، ائمه اطهار علیهم السلام،
برچسب ها: یاران امام مهدی، نخستین سفیر جوان امام زمان، امام زمان، مهدی، بقیه الله، علی اکبر، روز جوان،
[ شنبه 1 تیر 1392 ] [ 09:15 ] [ میثم تمّار ]
imam_mahdi



در مورد مسأله زن و فرزند آن حضرت كه با توجه به منابعى كه در اختیار ما هست - كه یا اشكال سندى دارند یا از لحاظ محتوا داراى ابهام اند - نمى توان نظر قاطعى را ارائه كرد. دراین جا سه احتمال مطرح شده است:

1. اساساً حضرت مهدى(عجل الله تعالی فرجه الشریف) ازدواج نكرده است.


2. ازدواج انجام گرفته، ولى اولاد ندارد.


3. ازدواج كرده و داراى فرزندانى نیز هست.


لازمه پذیرش احتمال اول، آن است كه امام معصوم یكى از سنت هاى مهم اسلامى را ترك كرده باشد كه این، با شأن امام سازگارى ندارد. اما مى توان گفت چون مسأله غیبت مهم تر از ازدواج است، مى توان براى مصلحت بالاتر، مسأله مهم را ترك كرد و اهم را انجام داد.


اما احتمال دوم، اشكالش آن است كه عمر همسر حضرت نیز مانند عمر خود حضرت طولانى است كه بر این امر دلیلى نداریم یا این كه بگوییم مدتى با حضرت زندگى كرده و از دنیا رفته است. در این صورت حضرت به سنت حسنه ازدواج عمل كرده و پس از آن بدون زن و فرزند زندگى را ادامه داده است.


اما بر احتمال سوم دلیل محكمى نداریم. علاوه بر آن كه اگر حضرت داراى اولاد مى بود، بالاخره آنها داراى اولاد واعقابى بودند و روزى به دنبال اصل خویش مى افتادند و همین كنجكاوى و جست و جو، موجب مى گردد كه مكان و منزل حضرت مشخص گردد كه این با راز و فلسفه غیبت سازگارى ندارد.


اما اگر شنیده اید كه در پاره اى روایات یا برخى از دعاها، كلماتى وجود دارد كه دلالت بر وجود اولاد براى آن حضرت مى كند، باید بگوییم در نقل خود آن واژه ها میان اندیشمندان اختلاف است؛ مثلاً در قسمتى از دعایى كه امام رضا(علیه السلام) امر فرموده در عصر غیبت براى حضرت ولى عصر(عجل الله تعالی فرجه الشریف) خوانده شود، چنین آمده است: اللهم صل على ولاة عهده والائمة من ولده ؛ «خدایا درود و سلام فرست بر اولیاى عهد او و پیشوایان از اولادش» ولى در متن دیگرى آمده:اللهم صل على ولاة عهده والائمة من بعده . در این متن واژه «اولاد» ندارد؛ بلكه پیشوایان پس از او روایت شده است.


به هر حال، این مسأله اختلافى است؛ چه این كه در پاره اى از دعاهاى دیگر واژه «من وُلده» وارد شده است كه اختلافى در آن مطرح نشده است. مثل آخرین عبارت از صلواتى كه از ناحیه مقدسه صادر شده است؛ یا دعایى كه به هنگام وداع سرداب مقدس وارد شده كه عبارت «والائمة مِنْ وُلْدِهِ» دارد. احتمال دیگر این است كه فرزندان پس از ظهور و ازدواج آن حضرت به دنیا بیایند و این واژه دلالت بر فرزندان زمان ظهور كند، نه زمان غیبت. بنابراین از این راه نمى توان زن و اولادى براى حضرت مهدى
(عجل الله تعالی فرجه الشریف)ثابت كرد.


اما درمورد چگونگى وفات آن حضرت نیز اختلاف هست. از برخى روایات استفاده مى شود كه ایشان به مرگ طبیعى از دنیا خواهند رفت و بعضى از احادیث مى گویند كه وفات آن حضرت، طبیعى نخواهد بود و به دست جنایتكارانى با مشخصاتى مذكور در روایات، به شهادت خواهند رسید.


البته اگر نظر برخى از علماى بزرگ (مانند شیخ صدوق) را بپذیریم كه «هر یك از ائمه مسموم یا مقتول خواهند شد»؛ باید بگوییم امام زمان
(عجل الله تعالی فرجه الشریف) نیز به شهادت خواهند رسید. اما اگر بر طبق نظر عده اى دیگر از علما (همچون شیخ مفید)، كلّیت این روایت را براى همه ائمه قائل نباشیم؛ حداقل باید بگوییم كه چگونگى وفات آن عزیز روشن نیست.


با توجه به این دو دیدگاه، به نظر مى رسد كه طرح خصوصیات قاتل آن حضرت فایده چندانى ندارد. نکته آخر اینکه دانستن اینکه امام فرزند دارند یا نه, وظیفه ما نیست, بلکه وظیفه و تکلیف ما شناخت امام به مقام امامت است.
براى آگاهى بیشتر نگا: چشم به راه مهدى، جمعى از نویسندگان.


منبع : جستجوگر اسلامی جواب




طبقه بندی: مهدویت، ائمه اطهار علیهم السلام،
برچسب ها: آیا امام زمان داراى زن و فرزند مى باشند؟، امام زمان، مهدی، بقیه الله، صاحب الزمان، قائم آل محمد، حجت الله،
[ پنجشنبه 30 خرداد 1392 ] [ 07:00 ] [ میثم تمّار ]


ya mahdi  adrekni


چگونه مى شود امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) در سرزمینى كه در آن شب فرا رسیده، خواب باشد امّا در طرف دیگر كره زمین شیعه اى یا حتّى بخشى از امور عالم به ایشان محتاج باشد؟

طبق عقیده شیعه امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) زنده است و بر روى كره زمین زندگى مى كند. پس قاعدتاً مانند انسان هاى دیگر نیازهایى از قبیل خواب و غیره دارد. حال چگونه مى شود ایشان در سرزمینى كه در آن شب فرا رسیده، خواب باشد امّا در طرف دیگر كره زمین شیعه اى یا حتّى بخشى از امور عالم به ایشان محتاج باشد؟ (این شبهه را مى توان براى پیامبر و ائمّه نیز در زمان خود مطرح كرد.)



همه موجودات عالم امكان، آیات و نشانه هاى حضرت حق اند. هر كدام به قدر وسعت وجودى خود اسما و صفات خداى سبحان را نشان مى دهند. در آیینه وجودى هر موجودى مى توان جلال و جمال حضرت پروردگار را مشاهده كرد: هر كه را حسنى بود آیینه دار روى او است.


بعضى موجودات آیت و نشانه بودنشان بسیار محدود و ضعیف و بعضى دیگر بسیار گسترده و وسیع است. حضرات معصومان(علیه السلام
) چون واسطه فیض و رابطه عام غیب و شهودند، آیینه تمام نماى اسما و صفات حضرت حق اند. در زیارت جامعه كبیره مى خوانى: «من والا كم فقد و الى الله و من عاداكم فقد عادى الله؛ هر كه شما را دوست دارد، خدا را دوست داشته و هر كه با شما دشمنى ورزد، با خدا دشمنى كرده است.»


همان گونه كه در آیینه مى توان صورت اشیا را مشاهده كرد، در آیینه وجود معصوم
(علیه السلام) مى توان جلوه اسما و صفات خداوند متعال را نگریست. البته منظور از مشاهده حضرت حق رؤیت حسى و بصرى نیست؛ زیرا پروردگار نه جسمانى است و نه محسوس. غرض این است كه انسان كامل (معصوم) جلوه و مظهر جلال و جمال پروردگار است؛ آن هم به كامل ترین وجه. از این رو، در هیچ آیینه اى بهتر از آیینه انسان كامل نمى توان حق را مشاهده كرد.

بر این اساس امام على(علیه السلام) فرمود: «براى خداوند هیچ آیت و نشانه اى بزرگ تر از من نیست».ر. ك: نورالثقلین، ج 5، ص 491. و چون حضرات معصومان(علیه السلام) نور واحدند - و به تعبیر بلند زیارت جامعه كبیره «انّ ارواحكم و نوركم و طینتكم واحدة؛ به درستى كه ارواح شما و نور و طینت شما یكى است.» - این حكم حضرت امیرالمؤمنین(علیه السلام) درباره بقیه حضرات معصومان(علیه السلام) نیز جارى است. از این رو، وجود تابناك و مقدس حضرت ولى عصر(علیه السلام) عظیم ترین آیت و نشانه پروردگار است.


شخصى براى دیدار با امام باقر
(علیه السلام) به خانه وى مراجعه كرد و پیش از اجازه ورود، به كار ناروا دست یازید. حضرت امام باقر(علیه السلام) از درون اتاق بر او بانگ زد و با سرزنش اجازه ورودش داد. مرد در محضر امام عرضه داشت: به خدا سوگند، نظر گناه آلود نداشتم؛ تنها مى خواستم بر یقین خود درباره علم و آگاهى شما بیفزایم. امام باقر(علیه السلام) پس از تصدیق سخن او فرمود: آیا مى پندارید دیوارها، چنان كه مانع دید شما است، از مشاهده ما نیز جلوگیرى مى كند؟! اگر چنین باشد، تفاوتى میان ما و شما نخواهد بود. آنگاه امام آن شخص را از تكرار چنان عملى برحذر داشت. ر. ك: بحارالانوار، ج 46، ص 249، ح 40.


امام على
(علیه السلام) فرمود: دین و امام دو برادر و همتاى یكدیگرند كه هیچ یك بدون دیگرى سامان نمى یابد. اسلام پایه و اساس نظام حكومتى و امام پاسدار آن است. پس اگر اسلام نباشد، هرگونه بنیادى از اساس ویران است و اگر اسلام باشد و نگاهبان و پاسدار نداشته باشد، ضایع و نابود مى شود. از این رو، وقتى واپسین حجت خدا و پاسدار دین، رحلت مى كند، اثرى از اسلام باقى نمى ماند و آنگاه كه از اسلام اثرى نماند، بساط دنیا به كلى برچیده مى شود. ر. ك: منتخب الاثر فى الامام الثانى عشر،آیت اللَّه صافى گلپایگانى ، ص 273.


امام، محورى است كه حق در همه زمینه ها بر مدار او مى گردد و آن حق محورى كه درباره امام على
(علیه السلام) آمده است، وصف مشترك همه انبیا، اولیا و اهل بیت رسول خدا(صلوات الله علیه) است. ر. ك: صورت و سیرت انسان در قرآن، آیت الله جوادى آملى، ص 368.


در مورد امام على
(علیه السلام) وارد شده است: «علىّ عمود الدّین؛ على ستون دین است». ر. ك: كافى، ج 1، ص 294. اگر دین باقى است، به دلیل این است كه ستون و عمود آن زنده است و هیچ گونه غفلت و سهو و فراموشى بر آن وجود مبارك عارض نمى گردد؛ چرا كه اضطراب و تزلزل در عمود دین مساوى است با درهم ریخته شدن شیرازه دین. در زیارت روز جمعه خطاب به امام زمان(علیه السلام) مى خوانیم: «السلام علیك یا عین الحیوة؛ سلام بر تو اى چشمه حیات و زندگى». آیا ممكن است چشمه حیات همه موجودات عالم امكان به خاطر غفلت و فراموشى دچار خشكى گردد؟ و باز در زیارت روز جمعه مى خوانیم: «السلام علیك یا عین الله فى خلقه؛ سلام بر تو اى دیده الاهى در میان خلق». آیا ممكن است دیده حضرت حق را خواب فرا گیرد؟!


در نهایت مى گوییم: حقیقت ائمه همان ارواح مطهر آنان است كه حقیقت هر انسانى به روح او است. پس كمالات مطرح شده نیز به ارواح آن حضرات تعلق دارد. جسم مادى آن بزرگان به خواب مى رود؛ ولى روح ارجمندشان بیدار است و به اشیاى مختلف علم الهى دارد.


منبع : جستجوگر اسلامی جواب




طبقه بندی: مهدویت، ائمه اطهار علیهم السلام،
برچسب ها: امام زمان، آیا امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) مثل ما می خوابد؟، مهدی، بقیه الله، صاحب الزمان، ولی عصر، حجت بن الحسن،
[ سه شنبه 28 خرداد 1392 ] [ 09:18 ] [ میثم تمّار ]


 چه كنیم تا بتوانیم با امام زمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف) ملاقات كنیم؟ 

ملاقات با امام زمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف) و دیگر اولیاى الهى، نیاز به سنخیت با آنان دارد. به دست آوردن سنخیت با اولیاى الهى، نیاز به تحقق دو بعد (معرفت و عمل) دارد. اگر كسى خود را به اولیاى الهى شبیه نمود، به لقاى آنان نیز واصل خواهد شد.


نوریان مرنوریان را طالبن ناریان مرناریان را جاذبند

ناگفته نماند كه ما مكلف به ارتباط به معناى ملاقات و رؤیت امام زمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف) نیستیم. آنچه وظیفه ما است، تشبّه به آن بزرگواران و پیمودن راه آنان است. ما باید در همه حال سرباز آماده آن حضرت بوده و همواره در خدمت ایشان باشیم. این مسأله را آیه 200 سوره آل عمران بیان فرموده: «یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَ صابِرُوا وَ رابِطُوا وَ اتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ»؛ «اى كسانى كه ایمان آورده اید! صبر كنید و یكدیگر را به صبر وادارید و مرابطه نمایید وتقوا و خداترسى را پیشه سازید، باشد كه رستگار شوید».


امام باقرعلیه السلام در تفسیر این آیه شریفه مى فرماید: «صبر كنید بر اداى فرایض (در انجام تكالیف الهى استقامت داشته باشید) و در برابر دشمنان پایدارى كنید و با امامتان (كه انتظارش را مى كشید) مرابطه نمایید».كتاب الغیبة، شیخ مفید، ص 105.


مرابطه با امام زمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف)؛ یعنى، خود را به رشته ولایت او بستن و بر خدمت و پیروى و یارى او گردن نهادن. این یكى از اركان ایمان است كه آدمى خود را به امام خویش مربوط سازد و از او جدا نشود. همچنین باید كارهایى انجام داد كه آن حضرت و اصحاب شان انجام مى دهند.


قرآن درباره حضرت مهدى و اصحاب ایشان مى فرماید: «الَّذِینَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِی الْأَرْضِ أَقامُوا الصَّلاةَ وَ آتَوُا الزَّكاةَ وَ أَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَ نَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ»؛سوره حج: آیه 41. كسانى كه اگر در زمین به آنان توانایى دهیم نماز را به پا داشته و زكات (به مستحق) بخشیده و به معروف امر نموده و از منكر نهى كنند.


امام باقرعلیه السلام در تفسیر این آیه مى فرماید: «این آیه براى آل محمد است؛ یعنى، مهدى(عجل الله تعالی فرجه الشریف) و اصحاب او».تفسیر قمى: ج 2، ص 87. در نتیجه اگر ما هم مى خواهیم از اصحاب و یاران آن حضرت باشیم، باید به امور مذكور اهتمام ورزیم.


وظیفه منتظران
خوب است بدانیم كه امام زمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف) شدیداً به شیعیان خود عشق مى ورزد؛ بلكه علاقه آن حضرت به شیعیان و دوستانشان خیلى بیشتر از علاقه اى است كه ما نسبت به آن حضرت داریم. ایشان همواره براى شیعیان خود دعا مى كنند. از آن حضرت نقل شده است: «اِنّا غَیْرُ مُهَمِلینَ لِمُراعاتِكُمْ وَلاناسینَ لِذِكْرِكُمْ»؛بحارالانوار: ج 53، ص 174. ما هرگز در رعایت احوال شما كوتاهى نمى كنیم و شما را از یاد نمى بریم».


آنچه بر ما بایسته است، جلب رضایت آن بزرگوار است. پیوستگى با او، یعنى، مطیع او بودن. آنچه در روایات زیاد سفارش شده، انتظار فرج است. ما باید ارتباط معنوى خود را با امام زمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف) با عمل به دستورات آن حضرت و انتظار فرج به معناى واقعى ثابت و مستدام نگه داریم. از این رو بسیار به جا است كه خصوصیات منتظر واقعى حضرت مهدى(عجل الله تعالی فرجه الشریف) را بدانیم و سپس آن را در خود عملى كنیم.


رسول خداصلى الله علیه وآله فرمود: «اَفْضَلُ العِبادَةِ اِنْتِظارُ الفَرَجِ»؛فرائد السمطین، ج 2، ص 334، چاپ جدید. برترین عبادات، انتظار ظهور و فرج است.


وظیفه منتظر امام زمان علیه السلام این است كه مانند یك منتظر واقعى زندگى كند. وقتى انسان حقیقتا منتظر كسى باشد، تمام رفتار و سكناتش نشان از منتظر بودن او دارد. به عنوان مثال اگر منتظر میهمان باشد، حتما خانه را تمیز و مرتب و وسایل پذیرایى را آماده مى نماید و با لباس مرتب و چهره اى شاداب در انتظار مى ماند. چنین كسى مى تواند ادعا كند كه منتظر میهمان است. اما كسى كه نه خانه را مرتب كرده و نه وسایل پذیرایى را آماده نموده و نه لباس مرتب و تمیزى پوشیده و نه اصلاً به فكر میهمان است؛ اگر ادعا كند كه در انتظار میهمان بوده، همه او را ریشخند خواهند كرد و بر گزافه گویى او خواهند خندید!


لاف عشق و گله از یار زهى لاف دروغ عشق بازان چنین مستحق هجرانند

بنابراین، انتظار قبل از آنكه از ادعاى انسان فهمیده شود، از رفتار و كردار او فهمیده مى شود. نمى توان هر كسى را كه ادعاى دوستى و ولایت امام زمان را دارد، در شمار دوستان و منتظران او قلمداد نمود! آرى «مشك آن است كه خود ببوید نه آنكه عطاربگوید».


با چنین توضیحى، روشن است كه منتظر واقعى امام زمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف) باید رفتارش به گونه اى باشد كه هر لحظه منتظر ظهور امام زمان علیه السلام باشد، یعنى، در هر لحظه كه این خبر را به او بدهند، خوشحال شود و آماده یارى آن حضرت باشد و با مال و جان خویش جهاد كند و خود را در راه آن حضرت فدا نماید. منتظر واقعى، اهل گناه و دلبستگى به دنیا نیست؛ چرا كه چنین كسى نمى تواند از وابستگى ها، دلبستگى ها و آلودگى ها دست بردارد و آماده به خدمت در جهت اهداف مقدس امام زمان علیه السلام باشد.
با توجه به نكات ذكر شده مى توان بعضى از وظایف منتظران امام زمان علیه السلام را چنین ذكر كرد:



1. معرفت:
اولین شرط انتظار معرفت است؛ تا انسان میهمان خود را نشناسد و از خصوصیات خوب او مطلع نباشد، منتظر او نخواهد شد. تنها هنگامى انسان در انتظار كسى مى نشیند كه او را خوب بشناسد، اما اگر انسان كسى را نشناسد و بداند كه آن شخص خواهد آمد، برایش اهمیتى نخواهد داشت و منتظر او نخواهد ماند. در مورد انتظار امام زمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف) هم چنین است. كسانى كه آن حضرت را نمى شناسند (مانند كفار و یا اهل ادیان دیگر)، هرگز انتظار او را نمى كشند؛ اما كسانى كه او را مى شناسند و ارزش و مقام او را مى دانند، منتظر او مى مانند.


كسانى كه امام زمان را نمى شناسند - اگر چه به ظاهر مسلمان باشند - چنانچه در این حال بمیرند در حال جاهلیت از دنیا رفته اند؛ چنان كه پیامبر اكرم صلى الله علیه وآله فرمود: «مَنْ ماتَ وَ لَمْ یَعْرِفْ اِمامَ زَمانِهِ ماتَ میتَةَ الْجاهِلِیَّةِ»؛بحارالانوار: ج 32، ص 331. «هر كس بمیرد و امام زمانش را نشناسد به مردن جاهلیت از دنیا رفته است».


بنابراین اولین شرط انتظار، ایجاد معرفت در مورد امام زمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف) است و طبیعى است كه هر مقدار معرفت انسان نسبت به آن حضرت بیشتر باشد، ارزش او را بیشتر درك كرده و به عظمت او بیش از پیش پى خواهد برد و بیشتر تشنه وجود آن حضرت خواهد شد. در حالى كه افراد جاهل و ناآگاه به ارزش آن حضرت، هرگز احساس تشنگى و عطش نسبت به وجود مقدس ایشان نخواهند داشت و بدین جهت از زمره منتظران بیرون هستند!


وصل خورشید به شب پره اعمى نرسد كه در این آینه صاحب نظران حیرانند

شناخت امام زمان علیه السلام دو گونه است:


1. شناخت تاریخى وجود آن حضرت؛ مانند اینكه او امام دوازدهم است و تاریخ ولادتش در چه سالى است و مانند آن.


2. شناخت مقام نورانیت آن حضرت؛ كه این شناخت كار هر كسى نیست و ظرفیت و لیاقت زیادى مى خواهد. در حقیقت، اصحاب خاص امام زمان علیه السلام كسانى اند كه آن حضرت را به مقام نورانیت شناخته اند.


براى آگاهى از مقام عظیم امامت خواندن زیارت جامعه كبیره و تأمل در معانى عمیق آن توصیه مى شود.
همچنین خواندن كتب معتبرى كه در مورد امام زمان علیه السلام نوشته شده است مى تواند انسان را تا حدى به مقام و عظمت آن حضرت آشنا سازد.


2. محبت به امام زمان علیه السلام
وظیفه دیگرى كه منتظران آن حضرت دارند این است كه باید دوستى و محبت امام عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف) را در خود ایجاد كنند و آن را افزایش دهند. بدیهى است تا انسان از میهمان خویش خوشش نیاید و نسبت به او محبت نداشته باشد - هر چند هم كه او رابشناسد - نمى تواند واقعاً منتظر آمدن او باشد؛ اگر انسان از میهمان خود بدش بیاید، چگونه مى تواند منتظر قدم او باشد و خود را براى پذیرایى از او آماده كند. پس تا محبت به امام زمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف) در وجود كسى شكل نگرفته و شعله ور نشده باشد، او نمى تواند به وظایف منتظران واقعى عمل نماید. محبت به امام زمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف) وظیفه اى است كه پیامبر اكرم صلى الله علیه وآله نیز به دستور خدا از ما خواسته است؛ آنجا كه در قرآن كریم مى فرماید: «قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبى »؛ سوره شورى: آیه 23.


3. ایجاد سنخیت با امام زمان علیه السلام
منتظران واقعى وضعیت روحى و فكرى و عملى خود را به گونه اى سامان مى دهند كه سنخیت كاملى با امام زمان علیه السلام داشته باشند. آیا مى توان منتظر قدوم كسى بود؛ ولى با او مشابهت و سنخیت نداشت؟ آیا مى توان محبت كسى را داشت، اما با او هیچ سنخیت و مشابهتى نداشت؟ ایجاد سنخیت با امام زمان از طریق تقویت ایمان و تقوا و فضایل اخلاقى و درجات معنوى حاصل مى شود. تنها در این صورت است كه مى توان ادعاى محبت به آن حضرت را داشت. در صورتى كه انسان رفتارش مطابق میل امام زمان(
عجل الله تعالی فرجه الشریف) باشد، شعله محبت او در دلش زبانه خواهد كشید و عشق آن حضرت او را به فریاد خواهد آورد و دورى اش را بر او سخت و ناگوار خواهد ساخت.


طبیعى است كه هر چقدر سنخیت با ولى عصر(
عجل الله تعالی فرجه الشریف) بیشتر باشد، محبت آن حضرت به انسان بیشتر خواهد شد و محبت انسان نیز به آن حضرت افزون تر خواهد گشت. پس منتظر واقعى باید سعى كند تمام وظایف دینى و احكام الهى را انجام دهد.


4. ارتباط با منتظران دیگر
منتظر امام زمان(
عجل الله تعالی فرجه الشریف) مى داند كه برنامه آن حضرت یك برنامه جهانى است و باید یاوران زیادى داشته باشد تا حركتش پیروز شود. بنابراین به فكر گسترش یاران و منتظران آن حضرت بوده و با ارتباط با آنها، به تقویت روحیات ایمانى خود و دیگران خواهد پرداخت تا بر اساس دستور قرآنى «تَعاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَ التَّقْوى »؛ سوره مائده به كمك مؤمنان منتظر، خود را آماده ظهور حضرت نماید.


5. دعا براى تسریع در ظهور امام زمان علیه السلام
منتظر واقعى هر لحظه انتظار محبوب را مى كشد و از خدا مى خواهد كه هر چه زودتر او را برساند. بنابراین دعاى فراوان براى فرج آن حضرت از وظایف همیشگى منتظران حضرتش مى باشد. دعا براى تسریع در فرج امام زمان(
عجل الله تعالی فرجه الشریف)، به وسیله آن حضرت نیز توصیه شده است.


6. یاد فراوان حضرت
یاد كردن از محبوب، عادت دیرینه منتظران عاشقى است كه چندى منتظر محبوب خویش هستند؛ اما نتوانسته اند پس از مدت ها انتظار او را ببینند و حال خود را دست كم با یاد او و نام او آرام مى كنند. به یاد آوردن امام عصر(
عجل الله تعالی فرجه الشریف) و عنایت او به شیعیان با ذكر احادیث، كرامات، مقام و عنایت امام به شیعیان، وظیفه دیگرى است كه منتظران واقعى احساس مى كنند و بدین طریق همواره نام و یاد آن حضرت را زنده نگه مى دارند.


7. دادن صدقه
براى سلامتى آن عزیز و یا هدیه نمودن ثواب هایى به حضرت مهدى(
عجل الله تعالی فرجه الشریف)، كه خود، موجب قبولى هر چه بیشتر اعمال است.


8. امیدوارى
بر قیام و انقلاب آن یوسف زهرا علیه االسلام و امید دادن به دیگران.


9. ایجاد آمادگى دائم رزمى براى ظهور حضرت
چنان كه در روایت آمده است: «لیعدن احدكم لخروج القائم و لو سهما»؛بحارالانوار، ج 52، ص 366، ح 146. هر یك از شما براى قیام قائم(
عجل الله تعالی فرجه الشریف) باید آماده گردد هر چند با تهیه یك تیر باشد.
از این رو شركت در بسیج یكى از وظایف منتظران است.


10. محزون بودن به علت محروم بودن از زیارت آن وجود مبارك؛ «عزیز على ان ارى الخلق و لاترى و لا اسمع لك حسیسا و لا نجوى...»؛دعاى ندبه. بر من گران است كه خلق را ببینم و تو دیده نشوى و سخن آشكار و پنهان تو را نشنوم.


11. اصلاح جامعه
فرج یعنى، نصرت، پیروزى، گشایش و مقصود، پیروزى حكومت عدل علوى بر حكومت هاى كفر و شرك و بیداد است؛ بنابراین انتظار فرج، یعنى انتظار تحقق یافتن این آرمان بزرگ و جهانى و منتظر حقیقى كسى است كه در حقیقت خواهان تشكیل چنین حكومتى باشد و این خواسته آن گاه جدى و راست است كه شخص منتظر، عامل به عدل و گریزان از ستم و تباهى باشد؛ و گرنه انتظار فرج در حد یك ادعا و شعار بى محتوا باقى خواهد بود. ازاین رو در روایات آمده است كه انتظار فرج خود فرج است؛ زیرا كسى كه حقیقتاً منتظر فرج و ظهور حجت خدا و تأسیس حكومت عدل گستر او است، زندگى خود را بر پایه عدل و داد استوار مى سازد و او انسانى است كه حضور و غیبت امام در نحوه رفتار و سیر و سلوكش تفاوتى ندارد و قبل از تشكیل حكومت عدل او، چنین حكومتى را در زندگى خود پایدار ساخته است. بنابراین انتظار فرج حقیقى، ریشه در معرفت به حق و عدل و ایمان و عشق به آن دارد و آثار آن نیز در عمل نمایان مى گردد و چنین حقیقت اصیل و عمیقى، با لفظ و شعار به دست نمى آید و با بى تفاوتى و بى اعتنایى نسبت به مقدسات دینى و رسالت هاى انسانى در تعارض و تناقض است.


انتظار فرج یعنى:
الف. معرفت امام معصوم و عادل و پیشواى فضیلت؛
ب. ایمان به امامت و قیادت رهبرى الهى و عدالت پیشه؛
ج. عشق به عدالت وارزش هاى انسانى؛
ه. امید به آینده اى روشن و نوید بخش؛
ك. تلاش براى برقرارى حكومتى عدل پیشه و عدل گستر؛
ح. رعایت موازین و قوانین دینى و اخلاقى؛
خ. داشتن روحیه تعهد و مسؤولیت پذیرى.
این انتظار فرج است كه بهترین اعمال و بهترین عبادت است و چنین منتظرى، مقامى عالى دارد و هر گاه در زمان غیبت از دنیا برود، به منزله كسانى است كه پس از ظهور حضرت حجت(
عجل الله تعالی فرجه الشریف) زنده و تحت فرمان او در راه خدا جهاد مى كنند.بحارالانوار: ج 52 ص 125؛ ره توشه راهیان نور، دفتر تبلیغات اسلامى حوزه علمیه قم چاپ اول تیرماه 1374 ص 190-193 با تصرف.


یادآورى مهم:
درست است كه وظیفه ما تلاش براى ملاقات با امام زمان(
عجل الله تعالی فرجه الشریف) نیست و حتى بنا بر نظر بعضى از بزرگان، تحقق این مسأله خیلى بعید و نادر است و اگر هم ممكن باشد، براى امثال مقدس اردبیلى و علامه حلّى قابل تصور است؛ نه انسان هاى عادى هر چند مؤمن و خوب. ولی بحث ملاقات، نباید با بحث ارتباط اشتباه شود؛ زیرا وظیفه ما ایجاد ارتباط با امام عصر(عجل الله تعالی فرجه الشریف) است. منتظر امام زمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف) وقتى موفق به زیارت آن حضرت نمى شود، از طریق خواندن دعاى ندبه، زیارت آل یاسین، دعاى عهد، نماز امام زمان و نیز از طریق رفتن به مسجد جمكران، ارتباط خود را با آن حضرت حفظ مى نماید و براى گره گشایى مادى و معنوى از ایشان به عنوان واسطه فیض الهى درخواست مى كند و خود را در محضر ایشان مى بیند.

سؤال. چرا براى سلامتى امام زمان(
عجل الله تعالی فرجه الشریف) دعا كنیم؟ در حالى كه خداوند اراده نموده ایشان زنده و سلامت بمانند. آیا اصلاً امكان دارد آن وجود مبارك دچار كسالت شوند؟
آن سفر كرده كه صد قافله دل همره اوست

هر كجا هست خدایا به سلامت دارش

؛ دیوان حافظ، ص 223.


دعا براى سلامتى امام زمان(
عجل الله تعالی فرجه الشریف) آثار و بركات فراوانى دارد از جمله:
1. نشانگر علاقه و محبت مسلمانان به ایشان است. اگر چه دوستى تمام ائمه معصومین علیهم السلام بخشى از ایمان و شرط قبولى اعمال است، در عین حال دعا كردن در حق امام زمان(
عجل الله تعالی فرجه الشریف) موجب ازدیاد محبت آن حضرت در دل و در نتیجه موجب تقویت ایمان مى گردد.


2. اظهار تجدید عهد و پیمان با آن حضرت است و محتواى پیمان با آن حضرت را دین دارى و شریعت محورى و تصمیم قلبى بر اطاعت امر امام علیه السلام و یارى رساندن او با نثار جان و مال تشكیل مى دهد.
تجدید بیعت با آن حضرت علیه السلام كارى است كه بعد از هر نماز از فرایض پنجگانه، یا در هر روز و یا در هر جمعه مستحب است.
دعاى عهدمفاتیح الجنان، ص 891 و 892. شاهدى براى این سخن است.


3. سبب زنده نگه داشتن یاد امام غایب در دل منتظران مى گردد. یاد امام زمان(
عجل الله تعالی فرجه الشریف) توجه به ارزش هاى دین و اصول اخلاقى را در دلها جوانه مى زند و برعكس غفلت از یاد و خاطره امام یكى از دلایل عمده پژمردگى و سستى ارزش هاى الهى وانسانى در جامعه اسلامى است.


4. كسى كه سلامتى امام زمان برایش مهم است، به طور مسلّم آزردن آن حضرت برایش سخت است، در نتیجه دعا براى سلامتى آن حضرت، انسان را بر انجام كارهایى وادار مى كند كه موجب خشنودى آن حضرت و در نتیجه سبب رسیدن به مقام رضوان الهى مى گردد.


5. دعا بسیار مؤثر است و موجب فرج آن حضرت و نیز فرج و گشایش در زندگى مؤمنان مى شود.


6. دعا موجب قرب الهى است. امام مهدى(
عجل الله تعالی فرجه الشریف) در خصوص زیارت آل یس مى فرمایند: «هرگاه خواستید به وسیله ما به خداوند و به ما توجه كنید این زیارت را كه از جانب خداوند انشا شده است بخوانید»مفاتیح الجنان، ص 863.


این زیارت كه از جهات مختلف، محتوایى عمیق دارد بسیار مورد تأكید و سفارش قرار گرفته است. از جمله سلام هایى كه در این زیارت ادا مى شود، از ابتدا تا انتها، دعا براى سلامتى و تندرستى و بهروزى امام زمان(
عجل الله تعالی فرجه الشریف) است. «السلام علیك یا خلیفه الله و ناصر حقه... السلام علیك حین تصبح و تمسى، السلام علیك فى الیل اذا یغشى و النهار اذا تجلى ... السلام علیك بجوامع السلام...»؛ سلام بر تو اى جانشین خدا و یارى كننده حق... درود و سلام بر تو هنگامى كه بامداد و شام كنى، درود و تهیت الهى بر تو در شب كه همه جا را فراگیرد و در روز، در وقتى كه نور دهد (یعنى سلام بر تو در هر صبح و شام)...، درود بر تو درودى همه جانبه... .


در دعاى بعد از این زیارت نیز معانى بلندى نهفته است. از جمله عرض مى كنیم: خدایا! او (امام زمان) را از شر هر متجاوز و سركشى و از شر همه خلق خود پناه ده و او را از حوادث روزانه، از پیش رو، و از پشت سر و از طرف چپ، حفظ و نگهدارى كن و از این كه آسیب و گزندى به او برسد جلوگیرى كن و در خصوص او، رسولت و خاندان رسولت را حفظ نما و به دست مباركش عدل و داد را پدیدار نما! «اللهم اعذه من شر كل باغ و طاغ و من شر جمیع خلقك و احفظه من بین یدیه و من خلقه و عن یمینه و عن شماله و احرسه و امنعه من ان یوصل الیه بسوء واحفظ فیه رسولك و آل رسولك واظهر به العدل...».
در پایان سخن لازم است یادآور شویم كه دعا كردن براى سلامتى و فرج آن حضرت، اطاعت از امر خداوند و نیز اهل بیت پیامبر اكرم صلى الله علیه وآله است.


«وَ مَنْ یُطِعِ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ یَخْشَ اللَّهَ وَ یَتَّقْهِ فَأُولئِكَ هُمُ الْفائِزُونَ»؛ «و هر كه خدا و رسولش را اطاعت كند و خداترس و پرهیزكار باشد چنین كسى به فوز و سعادت خواهد رسید».سوره نور: آیه 52.


منبع : جستجوگر اسلامی جواب




طبقه بندی: مهدویت، ائمه اطهار علیهم السلام،
برچسب ها: وظیفه منتظران، معرفت به امام زمان، محبت به امام زمان، ایجاد سنخیت با امام زمان، ارتباط با منتظران دیگر، دعا براى تسریع در ظهور امام زمان علیه السلام، آثار و بركات دعا براى سلامتى امام زمان،
[ جمعه 23 فروردین 1392 ] [ 07:35 ] [ میثم تمّار ]






بسم الله الرحمن الرحیم

مقام معظم رهبری در دیدارجمعی از فرهیختگان و اهالی فرهنگ و هنر در شهریور 1388 جنگ نرم را واقعیت امروز دانستند و فرمودند:
در این جنگ نرم وظیفه مجموعه فرهنگی این است كه هنر را تمام عیار و با قالبی مناسب به میدان آورد تا اثرگذار شود.


معرفی نرم افزار شمیم یار
92


تقویم شمیم یار به عنوان اولین نرم افزار تقویم کاملاً مذهبی دسکتاپی در فضای مجازی ، توسط انجمن گفتگوی دینی وابسته به مرکز ملی پاسخگویی با محتوایی جامع و مفید طراحی و به صورت رایگان در اختیار علاقمندان قرار گرفت.

با استقبال گسترده و چشمگیر کاربران فضای سایبری ، حدود 200 هزار نسخه از این تقویم زیبا و کارآمد فقط از طریق سایت انجمن گفتگوی دینی دانلود گردید.همچنین اکثر سایتهای مهم دانلود نرم افزار و همچنین سایتها ، وبلاگها و فرومهای دینی و مذهبی اقدام به انتشار این نرم افزار نمودند.

لذا بر آن شدیم تا برای سال 1392 شمسی ، ضمن تلاش گسترده و استفاده از نیروهای متخصص و به کارگیری دانش کارشناسان فنی و دینی، تقویمی با محتوای جامع تر ، مفیدتر و با امکانات ویژه در اختیار علاقمندان قرار دهیم.

همچنین با توجه به تماسها و پیامهای الکترونیک بسیار زیادی که دریافت کردیم، اوقات شرعی را از مراکز استانها به حدود 310 شهر کشور افزایش دادیم.

از امکانات جدید این تقویم می توان به نمایش تاریخ روز و اوقات شرعی در گوشه دسکتاپ ، امکان ثبت یادآوری ، امکان ثبت یادداشت روزانه ، پیامک پاسخگو ،جستجوگر جواب ، خبرنامه ، نمایش متفاوت تعطیلات رسمی و بخش جدید و ویژه معصوم شناسی اشاره کرد.

امیدواریم با استفاده از این محصول و رضایت داشتن از آن ، ضمن دعای خیر برای همه دست اندرکاران تولید این نرم افزار ، در انتشار رایگان آن بین دوستان و آشنایان خود و در مدارس و دانشگاهها و ... کوشا باشید.

هدیه به بی بی دو عالم حضرت زهرای مرضیه ()



هزینه استفاده از این نرم افزار هدیه 14 صلوات به روح مطهر بانوی دو عالم ، حضرت فاطمه زهرا می باشد.

سوالات و مشکلات خود را می توانید در همین تاپیک مطرح کرده و یا با ایمیل زیر تماس بگیرید.








قابلیتهای قبلی با ارائه محتویات جدید :
نمایش تقویم به صورت روزانه با قابلیت جابجایی بین روزها
نمایش کامل رویداد های ملی و مذهبی و میلادی (اضافه تر از تقویمهای رسمی)
نمایش تقویم گرافیکی با طرح جدید مناسبتی ماهانه با قابلیت مشاهده رویدادهای هر روز
نمایش اوقات شرعی روز برای شهر دلخواه با قابلیت نمایش و چاپ اوقات شرعی کل سال
پخش اذان در هنگام اذان به صورت خودکار با قابلیت انتخاب 18 اذان دلخواه
هشدار دهنده اذان با قابلیت تنظیم بین 1 تا 30 دقیقه قبل از اذان
هر روز حاوی آیات گلچین شده قرآن کریم همراه با ترجمه و پخش آنلاین
هر روز حاوی یکی از احادیث زیبای معصومین همراه با ترجمه
هر روز حاوی یکی از احکام شرعی با نظر مراجع مختلف
هر روز حاوی یکی از جملات زیبای شهدا ، وصیتنامه ، خاطره و ...
هر روز حاوی مطالب مشاوره ای بسیار کاربردی برای همه اقشار جامعه
هر روز حاوی یک بیت شعر پیرامون امام زمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف) به علاوه یک صوت مهدوی در روزهای آدینه
نمایش اعمال عبادی سال (ذکر ادعیه و نماز و اعمال مخصوص مناسبت ها)
اجرای خودکار تقویم با هر بار اجرای ویندوز بدون ایجاد کندی در سیستم
قابلیت پنهان کردن تقویم و استفاده مجدد با هر بار نیاز تنها با یک کلیک
معرفی مراکز پاسخگو جهت دریافت هر گونه مشاوره و معرفی تولیدات انجمن گفتگوی دینی




قابلیتهای اضافه شده در نسخه جدید :
نمایش تقویم شمسی ،قمری ،میلادی و اوقات شرعی در کنار دسکتاپ ویندوز
هر روز حاوی مطالب معصوم شناسی جهت شناخت زندگی ائمه اطهار(علیهم السلام)
نمایش خودکار سر خط مطالب و رویدادهای هر روز بدون باز کردن تقویم
اضافه شدن اوقات شرعی 310 شهر مختلف ایران
امکان اضافه کردت شهرهای جدید برای اوقات شرعی
امکان ثبت یادآوری برای روزهای دلخواه جهت هشدار دادن به شما
امکان ثبت یاداشتهای روزانه شما برای هر روز دلخواه
تفسیر مختصر آیات قرآن در هر روز بر مبنای تفسیر نور
امکان ارسال پرسش های دینی و دریافت جواب به صورت پیامک
سیستم خبرنامه جهت دریافت پیام و خبرهای مهم سایت
امکان جستجوی پرسش و دریافت پاسخ در جستجوگر جواب
نمایش تعطیلات رسمی با رنگ و آیکون مشخص
هدیه یک بسته فرهنگی ویژه در روز تولد شما
رفع مشکل نمایش ایکون برنامه بر روی تسک بار ویندوز
نمایش تازه های انجمن گفتگوی دینی در حالت آنلاین








منبع : اسک دین



طبقه بندی: امیرالمومنین حضرت علی علیه السلام، مهدویت، ائمه اطهار علیهم السلام، تاریخ اسلام، شهدا،
برچسب ها: نرم افزار دسکتاپی تقویم شمیم یار 92، تقویم شمیم یار 92، نرم افزار دسکتاپی تقویم، تقویم 92، پرطرفدار ترین تقویم مذهبی، تقویم مذهبی، دانلود تقویم شمیم یار 92،
[ یکشنبه 18 فروردین 1392 ] [ 05:05 ] [ میثم تمّار ]


شب میلاد دختر زهراست/ هر کجا بنگری شعف برپاست
خانه مصطفی شده گلشن/ دیده مرتضی شده روشن
مونس و یار مجتبی آمد/ حامی شاه کربلا آمد





طبقه بندی: ائمه اطهار علیهم السلام،
برچسب ها: ولادت حضرت زینب کبری سلام الله علیها، ولادت حضرت زینب، ولادت حضرت زینب کبری، روز پرستار، روز بهورز،
[ شنبه 26 اسفند 1391 ] [ 23:51 ] [ میثم تمّار ]


وصیت نامه شهید:

بسم الله الرّحمن الرّحیم
یا الله، یا محمّد ،‌یا علی یا فاطمه زهرا یا حسن یا حسین
یا علی یا محمّد یا جعفر یا موسی یا علی یا محمّد یا علی
یا حسن یا مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف) و تو ای ولی مان یا روح الله! 
و شما ای پیروان صادق شهیدان.
خدایا!
چگونه وصیت نامه بنویسم در حالی که سراپا گناه و معصیت، و سراپا تقصیر و نافرمانیم؛ گرچه از رحمت و بخشش تو ناامید نیستم ولی ترسم از این است که نیامرزیده از دنیا بروم؛ رفتنم خالص نباشد و پذیرفته درگاهت نشوم.
یا رب! العفو .خدایا! نمیرم در حالی که از ما راضی نباشی.
ای وای که سیه روی خواهم بود.
خدایا! چقدر دوست داشتنی و پرستیدنی هستی!
هیهات که نفهمیدم!
یا اباعبدالله شفاعت.
آه چقدر لذّت بخش است انسان آماده باشد برای دیدار ربّش! ولی چه کنم که تهیدستم. خدایا! تو قبولم کن!
سلام بر روح خدا،
نجات دهنده ما از عصر حاضر، عصر ظلم و ستم ،‌عصر کفر و الحاد، عصر مظلومیت اسلام و پیروان واقعی اش.
عزیزانم
اگر شبانه روز شکرگزار خدا باشیم که نعمت اسلام و امام را به ما عنایت فرموده باز کم است. آگاه باشیم که سرباز راستین و صادق این نعمت شویم. خطر وسوسه های درونی و دنیا فریبی را شناخته و بر حذر باشیم که صدق نیت و خلوص در عمل، تنها چاره ساز ماست.
بدانید اسلام تنها راه نجات و سعادت ماست، همیشه به یاد خدا باشید و فرامین خدا را عمل کنید. پشتیبان و از ته قلب، مقلّد امام باشید، اهمیت زیاد به دعاها و مجالس یاد اباعبدالله و شهدا بدهید که راه سعادت و توشه آخرت است.

ای عاشقان اباعبدالله!
بایستی شهادت را در آغوش گرفت، گونه ها بایستی از حرارت و شوقش سرخ شود و ضربان قلب تندتر بزند؛
بایستی محتوای فرامین امام را درک و عمل نماییم تا بلکه قدری از تکلیف خود را شکرگزاری به جا آورده باشیم.
وصیت به مادرم و خواهران و برادران و اهل فامیل؛
بدانید اسلام تنها راه نجات و سعادت ماست، همیشه به یاد خدا باشید و فرامین خدا را عمل کنید. پشتیبان و از ته قلب، مقلّد امام باشید، اهمیت زیاد به دعاها و مجالس یاد اباعبدالله و شهدا بدهید که راه سعادت و توشه آخرت است. همواره تربیت حسینی و زینبی بیابید و رسالت آنها را رسالت خود بدانید و فرزندان خود را نیز همانگونه تربیت دهید که سربازانی با ایمان و عاشق شهادت و علمدارانی صالح، وارث حضرت ابوالفضل (علیه السّلام) برای اسلام به بار آیند. از همه کسانی که از من رنجیده اند و حقی بر گردن من دارند، طلب بخشش دارم و امیدوارم خداوند مرا با گناهان بسیار، بیامرزد.
خدایا ، مرا پاکیزه بپذیر.
مهدی باکری

منبع: سایت ساجد

گردآوری :گروه دین واندیشه سایت تبیان زنجان
http://www.tebyan-zn.ir/Religion_Thoughts.html





طبقه بندی: شهدا،
برچسب ها: سالروز شهادت سردار بدر حاج مهدی باکری، سالروز شهادت سردار بدر، حاج مهدی باکری، سالروز شهادت حاج مهدی باکری، سردار بدر، مهدی باکری، باکری،
[ جمعه 25 اسفند 1391 ] [ 23:45 ] [ میثم تمّار ]



صلوات فرستادن هنگام ذكر شدن نام پیامبر اكرم(صلوات الله علیه) مستحب مؤكد است، فرستادن صلوات به صورت مطلق هم در هر جا كه باشد مستحب است و دارای فضیلت. در مورد فرستادن صلوات هنگام آمدن نام امام خمینی و این كه چرا هنگام بردن نام ائمه صلوات فرستاده نمی شود وجه خاصی ندارد.


نخست باید دانست ابراز احساسات از ویژگی های موجودات «حساس» است و در این میان انسان بیشتر از سایر موجودات در پی پیدا کردن راهی جهت ابراز احساسات درونی و اظهار علاقه به دیگران و به خصوص بزرگان می باشد. برای این منظور از روش های مختلف «هورا، سوت، کف زدن، دست تکان دادن و...» استفاده می شود. آنچه در فرهنگ اسلامی به روشنی قابل مشاهده است محتوا دادن به رفتارهای طبیعی و اجتماعی انسان است، لذا اعلان اذان را جایگزین ناقوس کلیسا کرد. سلام کردن را جایگزین برداشتن کلاه کرد و صلوات را نشانه ابراز احساسات و اعلام بیعت و ارادت كرد.


در روزهای قبل از پیروزی انقلاب اسلامی نیز مردم از لفظ «صحیح است» و یا کف زدن برای تأیید و تشویق استفاده می کردند که بعدها تکبیر جایگزین آن شد. همچنین استفاده از صلوات جهت احترام و تأیید از گذشته میان مردم متدین مرسوم بوده است و هرگاه می خواستند بیشتر احترام بگذارند صلوات ها تکرار می کردند. بنابراین پیام تکرار صلوات به ویژه در مقطع زمانی خاص، به عنوان اعلام وفاداری و خار در چشم دشمنان است که در ضمن دارای محتوای معنوی نیز می باشد لذا هیچگونه منافاتی با احترام به پیامبر(صلوات الله علیه) و ائمه(علیه السلام) ندارد.


چنانکه در هنگام شنیدن وصف خاص امام زمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف) برای احترام مردم می ایستند در صورتی که به طور یقین مقام پیامبر(صلوات الله علیه) از مقام زمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف) پایین تر نیست و چنین کاری بی احترامی به پیامبر(صلوات الله علیه) تلقی نمی شود.




ادامه مطلب

طبقه بندی: ائمه اطهار علیهم السلام، مهدویت،
برچسب ها: صلوات، علّت صلوات بر امام خمینی، علّت صلوات بر امام زمان، علّت فرستادن صلوات، كیفیت صلوات بر پیامبر، اهمیت صلوات بر پیامبر، صلوات بر پیامبر(صلوات الله علیه)،
[ جمعه 25 اسفند 1391 ] [ 17:25 ] [ میثم تمّار ]


برخی از ویژگی های ظاهری آن حضرت به قرار زیر برشمرده شده است:
الف) هنگام نمازگزاردن بر پدر بزرگوار خود امام حسن عسکری(علیه السلام) بچه ای با صورتی به رنگ میان سیاهی و سفیدی، موهایی پرپشت و کوتاه و دندانهایی با فاصله اندک از سوی مردم دیده شده است.


ب ) پس از آن؛ در طول غیبت صغری، به صورت جوانی زیباروی، خوش بو، باوقار و نیکوسخن از سوی بینندگان، شناسانده شده است.


ج ) در روایتی دیگر در این باره آمده است: آن حضرت، سبزه گون، راست قامت، خوش اندام، با قدی نه چندان بلند و نه خیلی کوتاه (متوسط) چهارشانه، با سری گرد، گشاده پیشانی، بینی ای با سوراخ های تنگ و وسطی کشیده و بلند، گونه هایی کم گوشت و گشاده با خالی در سمت راست آن و ویژگی های دیگر (محمد صدر، تاریخ الغیبه الصغری، ص 54 - 540).


د ) به گفته نمایندگان خاص آن حضرت به ویژه محمد بن عثمان، آن حضرت با حفظ ویژگی های یاد شده از حالت خردسالی و نوجوانی، به جوانی برومند و قوی تغییر شکل یافته است.


منبع : جستجوگر اسلامی جواب




طبقه بندی: ائمه اطهار علیهم السلام، مهدویت،
برچسب ها: مشخصات ظاهری امام زمان، مشخصات امام زمان، امام زمان، چهره امام زمان، خصوصیات چهره ی امام زمان،
[ جمعه 25 اسفند 1391 ] [ 14:59 ] [ میثم تمّار ]
.: Weblog Themes By Iran Skin :.

تعداد کل صفحات : 6 :: 1 2 3 4 5 6

درباره وبلاگ

فضائل امیرالمومنین حضرت علی علیه السلام
معرفت به امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف
آخرین مطالب
لیست آخرین مطالب
آمار سایت
بازدیدهای امروز : نفر
بازدیدهای دیروز : نفر
كل بازدیدها : نفر
بازدید این ماه : نفر
بازدید ماه قبل : نفر
تعداد نویسندگان : عدد
كل مطالب : عدد
آخرین بروز رسانی :